طلاق رقية و ام كلثوم ابنتى الرسول من أبناء ابى لهب | السيرة النبوية

التربية النبوية الصالحة للصحابة رضى الله عنهم فى الفترة المكية | نحن الطريق الأخضر .

الحلقة الثالثة عشر من السيرة النبوية

نقدم لكم اليوم نحن الطريق الأخضر من شخصيات و استكمالا للسيرة النبوية العطرة  .

و نبين و نوضح لكم فى هذه الحلقة كيف قام الرسول صلى الله عليه و سلم على تعليم  الصحابة و تربيته لهم فى الفترة المكية و اثناء الدعوة السرية .

فماذا النبى صلى الله عليه و سلم علم الصحابة فى الفترة المكية ؟ و كيف كانت التربية النبوية ؟ .

قام النبى صلى الله عليه وسلم بتربية اصحابه و تعليمهم السنن الالهية ، العقيدة ،كيفية تغذية كلا من العقل ، الروح ، الجسد ، مكارم الاخلاق فى الفترة المكية .

محتوى الموضوع :ـ

اولاً :ـ التربية النبوية للصحابة بخصوص السنن الربانية فى الفترة المكية.
ثانياً :ـ التربية النبوية للصحابة فى العقيدة فى الفترة المكية .
ثالثاً :ـ التربية النبوية الروحية للصحابة فى الفترة المكية .
رابعا :ـ التربية النبوية العقلية للصحابة فى الفترة المكية .
خامساً :ـ التربية النبوية الجسدية للصحابة فى الفترة المكية .
سادساً :ـ التربية النبوية للصحابة على مكارم الاخلاق فى الفترة المكية .

اولاً :ـ التربية النبوية الصالحة للصحابة بخصوص السنن الربانية فى الفترة المكية .

السنن الربانية هى أحكام الله تعالى الثابتة فى الكون و على الانسان فى كل زمان و مكان ، فهى سنن آلهية لا تتبدل و لا تتغير .

فدرس الصحابة هذة السنن الربانية و بعدها تكشفت لهم الحكمة من وراء الاحداث .

و من هذة السنن الربانية :ـ

ـ سنة التدرج :ـ

و هى سنة من سنن الله تعالى فى خلقه و كونه ، و هذه السنة سار على دربها النبى صلى الله عليه و سلم لتغيير الحياة الجاهلية لتصبح حياة اسلامية .

فكانت الدعوة السرية فى الفترة المكية تعتبر فترة تأسيس و تربية ثم تدرجت الامور الى المواجهة و المقاومة ثم تدرجت فى المدينة لمرحلة النصر .

فكانت الفترة المكية فى الدعوة فترة اعداد و تربية و تهيئة فكرية و نفسية و اجتماعية .

فتعلموا الصحابة من النبى صلى الله عليه و سلم سنة التدرج .

ـ سنة التغيير :ـ

يقول الله سبحانه و تعالى فى سورة الرعد ’ آية 11 " و إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم "

إن التغيير الذى قام به النبى صلى الله عليه وسلم و ذلك بالاستعانة بمنهج الله سبحانه و تعالى .

حيث ان النبى صلى الله عليه وسلم بدأ بتغييرالنفس البشرية فصنع منها الرجال العظماء ثم انطلق الى تغيير شكل المجتمع .

حيث نقل الناس من الظلمات الى النور و من الجهل الى العلم .

قام النبى صلى الله عليه وسلم بمنهجه القرآنى بتغيير فى العقائد و الافكار و التصور و عالم المشاعر و الاخلاق فى نفوس أصحابه فقام بتغيير ما حوله فى دنيا الناس فتغيرت المدينة ثم مكة ثم الجزيرة ثم بلاد فارس و الروم فى حركة عالمية .

ثانياً :ـ التربية النبوية الصالحة للصحابة فى العقيدة فى الفترة المكية .

جاء القرآن الكريم لترسيخ العقيدة الصحيحة و تثبيتها فى قلوب المؤمنين و ايضاحها للناس أجمعين .

ـ ربى النبى صلى الله عليه وسلم الصحابة على عقيدة التوحيد و صفات الله و اسمائه الحسنى . 

فعظم الله فى نفوسهم و أصبح رضى الله سبحانه و تعالى غاية مقصدهم.

- القرآن المكى كان يرسخ العقيدة الصحيحة حول التوحيد فى قلوب الصحابة رضوان الله عليهم و كان لذلك اثر عليهم فلم يطيعوا غير الله و لم يحبوا غير الله و لم يلتجئوا الا الى الله ، و لم يخافوا الا الله ، و لم يتوكلوا الا على الله ، و لم يركعوا او يسجدوا الا لله .

ـ ركز القرآن المكى على اليوم الآخر فدائما يذكر فى القرآن المكى أهوال يوم القيامة و أحوال المنعمين و أحوال المعذبين و الجنة و النار .

 فعندما توصف الجنة للصحابة ، يندفعون الصحابة لمرضاة الله تعالى و يقدمون الغالى و النفيس و تمتلىء نفوسهم بالعزيمة و الاصرار على اعزاز دين الله .

و عندما توصف النار للصحابة ، كانت تمتلىء قلوب الصحابة الخوف من  الله تعالى و يخشوه و يرجوه .

ـ ركز القرآن المكى فى الفترة المكية بقضية القضاء و القدر ، فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يغرس فى نفوس الصحابة مفهوم القضاء و القدر و كان لذلك ثمار نافعة و مفيدة منها :

اداء عبادة الله عز و جل .

 الايمان بالقدر طريق الخلاص من الشرك لأن المؤمن يعتقد ان النافع و الضار و المعز و المذل و الرافع و الخافض هو الله وحده سبحانه و تعالى  .

الصبر و الاحتساب و مواجهة الصعاب .

سكون القلب و طمأنينة النفس و راحة البال .

عزة النفس و القناعة و التحرر من رق المخلوقين .

ـ و لم تقتصر تربية الرسول صلى الله عليه وسلم لاصحابه على تعليمهم اركان الايمان الستة ( التوحيد ، اليوم الآخر ، الجنة ، النار ، القضاء و القدر ) .

بل صحح النبى صلى الله عليه وسلم عند الصحابة كثيرا من المفاهيم و التصورات و الاعتقادات حول الانسان و الحياة و الكون و العلاقة  بينهما لتسيير المسلم على نور من الله يدرك هدف وجوده فى الحياة و يحقق ما أراد الله منه و يتحرر من الوهم و الخرافات .

ـ و ايضاً اهتم النبى صلى الله عليه وسلم ان يعلم الصحابه حقيقة الانسان و الكون و الحياة و حقائق عن الحيوان الذى لا يقل فى الاهمية و الدقة عن الحقائق التى قررها فى كل جوانب الكون و الحياة .

ـ اهتم النبى صلى الله عليه وسلم ان يوضح قصة الشيطان مع آدم عليه السلام و يشرح لهم حقيقة الصراع  بين الانسان مع عدوه اللدود و تعلم الصحابه قضايا مهمة منها :ـ

أن آدم هو أصل البشر .

جوهر الاسلام الطاعة المطلقة لله .

قابلية الانسان للوقوع فى الخطيئة .

خطيئة آدم تُعلم المسلم ضرورة التوكل على ربه .

ضرورة التوبة و الاستغفار .

الاحتراز من الحسد و الكبر الذى كانا فى إبليس .

ابليس هو العدو لآدم و زوجه و ذريتهما  .

ثالثاً :ـ التربية النبوية الصالحة للصحابة من الناحية الروحية فى الفترة المكية .

ربى رسول الله صلى الله عليه و سلم أصحابه على تزكية أرواحهم و أرشدهم الى الطريق الذى يساعدهم على تحقيق ذلك و ذلك عن طريق : ـ

ـ التدبر فى كون الله و مخلوقاته و فى كتاب الله تعالى .

ـ التأمل فى علم الله الشامل .

ـ عبادة الله عز وجل ، فالعبادات تسمو بالروح و تطهر النفس مثل الطهارة و الصلاة و الصيام و الزكاة و الحج .

فتزكية الروح بالصلاة و تلاوة القرآن و ذكر الله تعالى و التسبيح له سبحانه امر مهم فى الاسلام ، فالعبادة و المداوامة عليها تعطى الروح وقود و زاد و دفع قوى الى القيام بما تؤمر به .

رابعا :ـ التربية النبوية الصالحة للصحابة من الناحية العقلية فى الفترة المكية .

كانت تربية النبى صلى الله عليه وسلم لاصحابه شاملة لانها مستمدة من القرآن الكريم الذى خاطب الانسان ككل (روح و جسد و عقل ) .

فقد اهتم النبى صلى الله عليه و سلم بتربية الصحابه على تنمية قدرتهم فى النظر و التأمل و التفكر و التدبر .

و لذلك وضع القرآن الكريم منهج لتربية العقل ، و من أهم نقاط هذا المنهج :ـ

ـ تجريد العقل من المسلمات المبنية على الظن و التخمين اوالتبعية و التقليد .

ـ الزام العقل بالتحرى و التثبت .

ـ دعوة العقل الى التدبر و التأمل فى نواميس الكون .

ـ دعوة العقل الى التأمل فى حكمة ما شرع الله .

ـ دعوة العقل الى النظر الى سنة الله فى الناس عبر التاريخ البشرى .

خامساً :ـ التربية النبوية الصالحة للصحابة من الناحية الجسدية فى الفترة المكية .

حرص النبى صلى الله عليه و سلم على تربية اصحابه جسدياً و استمد اصول تلك التربية من القرآن الكريم بحيث يؤدى الجسم وظيفته التى خُلق لها من دون اسراف او تقتير و دون محاباة لطاقة من طاقاته على حساب طاقة اخرى .

ولذلك ضبط القرآن الكريم حاجات الجسم البشرى على النحو التالى :ـ

ـ ضبط حاجة الجسد الى الطعام و الشراب .

ـ ضبط حاجة الجسد الى الملبس .

ـ ضبط حاجة الجسد الى المأوى .

ـ ضبط حاجة الجسد الى الزواج و الاسرة بإباحة النكاح و تحريم الزنا و اللواط .

ـ ضبط حاجة الجسد الى التملك و السيادة .

ـ ضبط حاجة الجسد الى العمل و النجاح و من اللازم ان يكون العمل مشروعا و غير ضار بأحد من الناس .

هذة بعض الاسس التى قامت عليها التربية النبوية للاجسام حتى تستطيع ان تتحمل اثقال الجهاد و صعوبة الحياة .

سادساً :ـ التربية النبوية الصالحة للصحابة على مكارم الاخلاق فى الفترة المكية .

ان الاخلاق الرفيعة جزء مهم من العقيدة ، فقد ربى رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه على مكارم الاخلاق .

فالاخلاق ليست شىء ثانوى فى هذا الدين و ليست محصورة فى نطاق معين من نطاقات السلوك البشرى انما هى ترجمة عمليه للاعتقاد و الايمان الصحيح ، لان الايمان ليست مشاعر بل هو عمل سلوكى ظاهر .

فان الاخلاق فى التربية النبوية شىء شامل يعم كل تصرفات الانسان و كل مشاعره و تفكيره .

فالصلاة لها اخلاق و هى الخشوع ، و الكلام له اخلاق و هى الاعراض عن اللغو ، و الجنس له اخلاق و هى الالتزام بحدود الله و حرماته  ، و التعامل مع الاخرين له اخلاق هو التوسط بين التقتير و الاسراف ، و المجتمع له اخلاق و هى ان يكون الامر شورى بين الناس ، و الغضب له اخلاق و هو العفو و الصفح ، ووقوع العدوان من الاعداء له اخلاق هى الانتصار اى رد العدوان .

و هكذا نكون قد قدمنا لكم نحن الطريق الأخضر من شخصيات موضوع هام و هو الحلقة الثالثة عشر من السيرة النبوية التى كنا نتحدث فيها عن التربية النبوية الصالحة للصحابة فى الفترة المكية أثناء الدعوة السرية .

و كما تحذثنا قبل ذلك عن بدء نزول الوحى على الرسول صلى الله عليه و سلم و عن بنات الرسول صلى الله عليه و سلم و كيف كانت العلاقة بينهم .

الى اللقاء ،،،،،،،